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中国佛教电影探微

作者:张慧文

来源:《电影评介》2012年第14期

[摘要] 所谓佛教电影指的是,在电影创作中,以佛教文化作为电影故事的叙事主体和艺术创作的主题载体,通过电影的各种表现手法,将佛教美学的瑰丽与传统文化的意蕴融为一体的主题电影,佛教电影能够反映一个社会普遍的文化认同和价值观念,来源于小众生,却引导了大众的眼光和价值体系。可以说,佛教电影不仅仅是一个神学体系、一种意识形态,更是一种精神文化。

[关键词] 佛教电影文化认同价值观念精神文化

1、梳理中国佛教电影发展概况的背景

自中国进入了改革开放后,中国佛教也进入了一个黄金时代。新中国成立后,宗教何以与社会主义社会相适应? 这是长期以来困扰社会主义国家的一个既敏感又棘手的问题。我国曾一度把宗教看成是“自我意识”、“虚幻反映”、“精神鸦片”,在观念上属另一种思想阵地,难免会有政权、制度力量的限制和挤压。因此对佛教电影的学术研究十分薄弱。文革后,经过拨乱反正、正本清源,经历了几多思想激辩和磨砺的过程,从恢复宗教信仰自由政策,到重新认识并定位宗教的社会作用,佛教才有了今天的局面,映入人们眼帘的是一片兴旺繁盛的景象,金碧

辉煌的寺院、接连不断的法会、寺院的开光、法师的升座、各地的佛学研讨会和佛学著作的问世。传统佛教也在向现代化转化,尤其是佛教电影有了较大的发展。2011年5月 18 日,为纪念释迦牟尼佛诞生 2600 周年,国际佛教电影节开幕式在斯里兰卡隆重举行。在这次电影节上,我国共有 10 部介绍中国佛教的文献纪录片参映。从 2007 年开始在新加坡举办了首届亚洲佛教电影节,我国拍摄的再现了栖霞寺僧众英勇抗击日本法西斯残暴侵略、救助大批战争难民的历史片《栖霞寺 1937》等片参展了该电影节,得到了很高的评价。亚洲佛教电影节是非盈

利性质的,而是希望传递爱与和平的理念。中国佛教界也正是以这一理念为宗旨摄制中国佛教电影的。在此笔者对中国佛教电影的发展、内容、分类、形式和意义等作了一系列梳理和归纳。

2、佛教对中国文化的影响和佛教电影的受众群体

佛教作为世界三大宗教之一,已流传了二千多年。它起源于印度,并向亚洲其他国家传播,它是分为“南支”和“北支”向两个方面传播与发展的。所谓“南支”,即传向东南亚地区的一支,称为“小乘佛教”。“北支”先传入中国,在中国经历了一些“民族化”的改造后又传入了朝鲜半岛和日本,北支又称为“大乘佛教”。这样形成了一个东亚佛教文化圈。佛教具有朴素的哲学思辨的特点,对中国的文化产生了极大的影响。佛教通过与中国本土的儒、道思想及中国社会生活相结合,逐渐形成有别于印度佛教的中国佛教各宗,从而中国化。中国化的佛教,尤其是中国禅宗的一个重要特征便是其鲜明的入世精神。在佛教传入中国两千多年的漫长岁月中,逐渐完成

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